我国是一个由56个民族组成的大家庭,在春节这个传统节日期间,各民族都有特色的庆祝活动,例如除旧布新、祈求丰年、祭祀祖先、放鞭炮、贴春联、贴门神、吃年夜饭、守岁、拜年等,而春节的习俗,即是千百年来,我国各族人民在春节期间举行的各种庆祝活动的浓缩。
就拿贴春联来说,这种习俗也是自古有之。
春联,最早的雏形是桃符。
传说,在东海的度朔山桃树下,有主管万鬼的神荼、郁櫑二神,如遇作祟的鬼,他们就把它捆起来喂虎。
于是,世人就用桃木刻画“神荼、郁磊”两神的神像,挂在门旁,即为“桃符”,人们用桃符来驱秽辟邪。
后来,几经演变,桃符愈加简化,笨重的桃符演变成为用于挂在大门两旁长六寸、宽三寸的长方形桃木板。
桃符最早可以追溯到先秦,至北宋,达到兴盛时期。
《岁时广记》(卷五,宋·陈元靓):桃符之制,以薄木板长二三尺,大四五寸,上画神像、狻猊、白泽之属,下书左郁垒、右神荼,或写春词,或写祝祷之语,岁旦更之。
画神像,意在驱鬼和辟邪;写春词,意在祈福和吉祥。
随着时代的变迁,桃符逐渐演变成了现在的春联和年画门神两大脉络。
春节五天,每天都有它独特的风俗和禁忌。
初一不扫地,初二回娘家,初三不拜年,初四接灶神,初五送穷吃饺子,那么,初六有什么风俗和禁忌吗?我们先来看看古时初六的风俗。
相传,大年初六为“马日”,古称挹(yi,四声)肥,受条件所限,过完五天春节,人们在初六会清理干净自家厕所中积累的粪便,这就是“挹肥”。
人们从初六开始下田,为春耕做各种准备工作。
但是,以现代人的生活条件,已没有“挹肥”的必要,所以,古人在初六挹肥的风俗已成为历史和过去。
那么,是不是就意味着大年初六没有风俗了呢?要说有,还真有一点值得扒一扒。
正月初六,在旧时是大小商家“开市”(开张营业)的日子,商店的门板要贴上“开市大吉,万事亨通”的大红对联。
如今,大年初六仍是商家们正式开张营业的日子,所以,有营生的商家们,在新年开张的第一天,贴对联、放鞭炮是不可少的仪式感,同样是讨个好彩头的寓意。
要说禁忌,在大年初五“破五节”已经破除了,大年初六还能有什么禁忌?四个字:百无禁忌。
初六是个好日子,大家该干嘛就干嘛。
不少人过完年就要回到工作中去,五天春节过得累也好轻松也罢,大年初六该做个调整了,以最好的心情和最佳面貌去面对生活面对工作,努力奋进,把自己的小日子过好。
大家的小日子过好了,咱们的国家也就更好了。
欢迎大家把文章转发出去,让更多人对大年初六的风俗有所了解,最后,静默成诗祝大家虎年一切顺遂!我是静默成诗,美食领域原创作者,喜欢把最简单的食材做出最好的味道。
如果你同我一样也热爱生活热爱厨房,不妨关注我。
同时,本图文作品系静默成诗原创,严禁不良自媒体作者搬运及盗图,作者保留追究法律责任的权利。
我国是一个由56个民族组成的大家庭,在春节这个传统节日期间,各民族都有特色的庆祝活动,例如除旧布新、祈求丰年、祭祀祖先、放鞭炮、贴春联、贴门神、吃年夜饭、守岁、拜年等,而春节的习俗,即是千百年来,我国各族人民在春节期间举行的各种庆祝活动的浓缩。
就拿贴春联来说,这种习俗也是自古有之。
春联,最早的雏形是桃符。
传说,在东海的度朔山桃树下,有主管万鬼的神荼、郁櫑二神,如遇作祟的鬼,他们就把它捆起来喂虎。
于是,世人就用桃木刻画“神荼、郁磊”两神的神像,挂在门旁,即为“桃符”,人们用桃符来驱秽辟邪。
后来,几经演变,桃符愈加简化,笨重的桃符演变成为用于挂在大门两旁长六寸、宽三寸的长方形桃木板。
桃符最早可以追溯到先秦,至北宋,达到兴盛时期。
《岁时广记》(卷五,宋·陈元靓):桃符之制,以薄木板长二三尺,大四五寸,上画神像、狻猊、白泽之属,下书左郁垒、右神荼,或写春词,或写祝祷之语,岁旦更之。
画神像,意在驱鬼和辟邪;写春词,意在祈福和吉祥。
随着时代的变迁,桃符逐渐演变成了现在的春联和年画门神两大脉络。
春节五天,每天都有它独特的风俗和禁忌。
初一不扫地,初二回娘家,初三不拜年,初四接灶神,初五送穷吃饺子,那么,初六有什么风俗和禁忌吗?我们先来看看古时初六的风俗。
相传,大年初六为“马日”,古称挹(yi,四声)肥,受条件所限,过完五天春节,人们在初六会清理干净自家厕所中积累的粪便,这就是“挹肥”。
人们从初六开始下田,为春耕做各种准备工作。
但是,以现代人的生活条件,已没有“挹肥”的必要,所以,古人在初六挹肥的风俗已成为历史和过去。
那么,是不是就意味着大年初六没有风俗了呢?要说有,还真有一点值得扒一扒。
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如今,大年初六仍是商家们正式开张营业的日子,所以,有营生的商家们,在新年开张的第一天,贴对联、放鞭炮是不可少的仪式感,同样是讨个好彩头的寓意。
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不少人过完年就要回到工作中去,五天春节过得累也好轻松也罢,大年初六该做个调整了,以最好的心情和最佳面貌去面对生活面对工作,努力奋进,把自己的小日子过好。
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